종교철학2 헤겔을 읽다 (2) 헤겔의 오해와 한계 헤겔의 정치철학에 대한 비판은 그가 훗날 프로이센 국가의 어용 철학자라는 비난에 있었다. 은 구독일 제국의 많은 도시들에 도입이 되었고, 시민의 평등과 종교의 자유, 십일조와 봉건제의 폐기, 자유로운 행정과 관료들이 증가 그리고 조세와 법률에 대한 투표권 등이 확대 되었다. 헤겔이 나폴레옹을 프랑스 혁명의 이념을 이성의 원리에 입각해 시대적인 보편적 과제로 실현할 역사적인 영웅으로 본 것은 그리 놀라운 일이 아니다. 그러나 헤겔에게 악몽으로 작용하는 것은 1793년에 나타난 프랑스 혁명의 공포 정치 이며, 이러한 공포정치를 막을 수 있는 정치제도를 이성적인 헌법을 기초로한 국가와 합리적인 관료체제에서 보았다. 하버마스에 따르면, 헤겔은 프랑스 혁명을 자신의 철학의 원리로 고양하고, 이.. 2023. 6. 12. 헤겔을 읽다 (1) 헤겔과 종교개혁 헤겔 당대 사회적 분위기는 혁명적이었다. 급진적인 학생들은 1819년 러시아 출신의 극작가 코체부(1761-1819)가 간첩혐의로 살해되었다고 생각했다. 메테르니히는 이 사건을 유럽의 혁명운동의 일환으로 보았다. 프로이센 대학에 대대적인 출판물 검열과 억압이 시작되고, 조국의 자유와 독립을 목표로 결성된 학생연맹(Burschenshaft)의 주동자가 체포되었다. 헤겔의 동료이자 논쟁자였던 베를린 대학의 저명한 신학자 쉴라이에르마허 (1768-1834) 역시 혁명을 선동했다는 혐의를 받기도 했다. 헤겔의 종교에 대한 관심은 당대 쉴라이에르마허와의 논쟁에 관여되어 있었다. 쉴라에르마허의 은 1821-22년 사이에 출간되었고, 1824년 에서 헤겔은 쉴라이에르마허의 절대의존감정이 아니라, 계시.. 2023. 6. 12. 이전 1 다음 LIST
