공공신학24 <리바이어던>: 한나 아렌트와 칼 슈미트(5) 토마스 홉즈의 토마스 홉즈의 은 욥기 40장과 41장에 나오는 짐승의 이름을 부치고있다. 욥기에 나오는 신화론적 짐승 리바이어던은 바빌로니안 신화에 나오는 티아마트와 관련되고 바빌론의 신으로 여겨지기도 한다 (사 27:1). 리바이어던이 바다의 용처럼 그려진다면, 베헤못은 거대힌 뿔을 가진 땅의 짐승이다. 베헤못이 땅의 지하의 세계를 상징한다면, 리바이어던은 요한 계시록에서 묵시적인 짐승들인 용이나 엣뱀에 가깝다. 묵시적 짐승들은 무저갱에서 올라오거나 바다에서 출현한다. 미가엘 천사는 이들과 하늘에서 전쟁을 벌이기도 한다 (계 12). 홉즈의 은 신화론적인 짐승을 상징해서 그런지 진의가 쉽게 오해될 수가 있다. 헤겔은 홉즈의 만인대 만인의 투쟁을 수용하지만 국가이념을 인륜적으로 파악하고, 파시즘의 국가와.. 2023. 7. 1. 새로운 구성: 한나 아렌트와 코스모폴리탄 정치(4) 아렌트로부터 비판적으로 배우기 아렌트는 정치이론가로 머물기 원하지만 그녀의 철학적 면모는 아리스토텔레스와 칸트를 탁월한 방식으로 접합시키는 데서 볼 수 있다. 사실 아리스토텔레스와 칸트는 만나기가 어려운 지점에 서 있다. 그러나 이 두 사상가에 대한 고고학적인 해명에서 아렌트는 공동점을 발견하고 자신의 정치 사회학 즉 네러티브와 소통의 정치를 전개한다. 아리스토텔레스의 프로네시스 (신중한 판단)와 칸트의 미학은 경험을 기초로 보편성을 획득한다. 그러나 아렌트는 그녀의 에서 이후 과는 달리 칸트의 미학과 자연의 고고학 그리고 코스모폴리탄 정치에 별 다른 주목을 하지 못했다. 아렌트의 관심이 정치사회학의 접합이론에 있고 여전히 어거스틴의 자유의 원리를 중요하게 고려한다면, 나는 역사 사회학의 관점 (막스베버.. 2023. 7. 1. 한나 아렌트와 제국주의 변종의 정치(3) 자본축적과 제국주의 정치 아렌트가 인종주의와 제국주의 이론을 사회학적으로 접합시킬 때 그녀의 접근은 로자 룩셈부르크(18 71-1919)의 의 영향을 보인다. 물론 아렌트는 J. A 홉즌의 에서 경제적 축적과 동기를 추동력으로 보고, 여기에 결부된 정치적 중요성에 주목한다. 홉슨은 영국의 리버럴 경제학자이며 1902년 제국주의에 대한 선구자적인 연구를 출간했다. 홉슨에게서 잉여자본으로인해 자본집중은 카르텔과 독점으로 전화된다. 독점자본은 경제적인 측면에서 제국주의 발전과 연결된다. 제국주의는 산업 자본가들이 국내에서 팔 수 없거나 사용할 수 없는 상품과 자본을 위해 해외시장을 찾고 투자한다. 이것은 잉여의 부의 유동을 원활하기 위해 공급채널을 넓혀가는 자본가들의 노력이다 (Hobson, Imperiali.. 2023. 6. 30. 한나 아렌트와 반유대주의(2) 영화 로스차일드 가문 1938년 11월 나치 돌격대에의해 자행된 이 일어나고 유대인 상점과 건물 그리고 회당이 파괴되었다. 나치는 반유대주의 정서를 독일전역에 유포했지만 대부분 양식이 있는 시민들은 여기에 동조하지 않았다. 요셉 괴벨스는1940년 7월 나치 독일에서 로스차일드 영화를 상영했다. 유대인 로스차일드 가문이 나폴레옹 전쟁시기에서 행한 부패한 사기행각을 그린다. 헤세의 선제후 빌헤름 1세는 프랑스가 지원하는 라인연방에 가입하길 거절했다. 나폴레옹의 위협으로 인해 선 제후는 프랑크푸르트의 마이어 로스차일드 (1744-18 12)에게 영국으로부터 받은 육십만 파운드의 국채를 요구하지만 거절당한다. 로스차일드는 막대한 이자를 받고 스페인에서 나폴레옹과 전쟁하는 웰링톤 군대를 지원하는 데 자금을 사용했.. 2023. 6. 30. 이전 1 2 3 4 ··· 6 다음 LIST
