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탄핵정국의 에콜로지와 파시즘: 법 사회학적 접근 탄핵 정국과 비오폴리틱 파시즘: 법 사회학적 접근  기본 테제 탄핵 정국에서 사법 시스템과 권력을 사회학적으로 접근하는 방법은 정치 조직과 제도를 헌법과 법률을 통해 연구한다. 법은 '형태론적인' 시스템이며 자체 안에서 소통의 네트워크를 통헤 정치적 성격을 갖는다. 이것은 판사들의 정치적 성향이 중요하지만, 동시에 법은 닫혀진 체계 또는 교리로서 정치적 성향을 스스로 규제한다. 법의 형태론적 구조는 미국의 경우 권력 분립이라는 성격으로 인해, 의회의 다수결의 또는 독재에 재갈을 물이는 현상으로 드러난다(알렉시스 토크빌). 법은 소통 시스템으로서 자율성 즉 자기 전거적 성격을 가지며 (self-referential) 자신들의 담론과 언어 게임과 법적 실천으로 드러난다. 이런 점에서 법적 사회는 내부적으로 .. 2025. 3. 23.
종교와 사회의 합리화 그리고 법 뒤르캠: 종교, 사회, 법 1895년 이후부터 뒤르캠은 사회적 삶에서 종교의 주요역할에 관심을 기울이고 종교에 대한 사회학적 연구를 발전 시켰다. 이전  집합이념과 감정 그리고 거룩의 현상은 종교 사회학에서 특징으로 드러나는데 종교일반은 종교적 세력과 인간의 힘 그리고 도덕적 힘으로 구성되며 사회전반에 열과 전기력처럼 확산되며 영향을 미친다.   뒤르캠에게서 종교는 사회의 영혼이며, 문명전반에 원천의 역할을 한다. 신성한 것의 특질은 관찰될 수 있는 실제적인 현상에 있으며, 종교적 제의와 수행을 통해 공동체적으로 실제적인 것에 들어간다. 하나님과 사회는 동일시된다. 토템의 원리 (신)는 사회의 상징이 된다. 만일 토템이 신과 사회의 상징이라면, 여기서 뒤르캠의 유명한 그러나 논쟁의 여지가 있는 신과 사회.. 2025. 3. 22.
에밀 뒤르캠: 사회학적 방법론과 실천 뒤르캠: 사회학적 방법과 의미  뒤르캠의 방법은 "개별적인 과학은 자체상 원리에 의해 설명되어야한다" (아리스토텔레스)는 철학적 전통에 서 있다. 사회학의 대상은 경험적 관찰과 연구를 통해 접근하는 사회적 사실이다. 사회적 사실은 일반적인 제도로서 집단적이며 형태론적이며 개인과 그룹에 영향을 미친다. 집단적인 감정은 전통적인 신념과 실천에 대한 교육을 통해 문화적으로 전달되면서 개인의 삶에 이어진다. 이런 점에서 사회학은 사회적 제도들의 지속적인 구성에 대한 역사를 필요로한다. 왜냐하면 사회 제도들은 사회를 표현하기 때문이다. 사회학은 사회제도와 발생과 기능에 대한 과학이며, 법적 코드와 도덕적 규칙, 종교적 교리, 재정 시스템 처럼 개인의 의지와는 상관 없이 집단적인 삶의 형태론적인 차원에 관계한다. .. 2025. 3. 21.
시민사회와 비판적 민주주의: 루소와 더불어 법 사회학의 차원에서 나는 시민사회와 정치문제에 접근한다. 시민사회는 정치와 밀접하게 연관되어있다. ‘정치’라는 용어는 도시 국가나 공동체를 의미하는 그리스어 polis에서 유래한다. 이것은 아리스토텔레스의 정치 시스템 ‘폴리테이아’에서 시민 국가나 또는 로마 공화국에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 공적 업무(res publica)를 지칭하는 공공선의 정의를 함축한다. 아리스토텔레스는 여섯가지 정부형태의 유형을 분류했다. 세 가지 선하고 의로운 정부형태는 왕권, 귀족제, 과두제와 민주제의 결합이다. 세 가지 악하고 의롭지 못한 정부형태는 민주제와 과두제와 독재이다 (Politics, III. vi). 여기서 유의해야하는 것은 아리스토텔레스가 언급하는 민주제는 아테네의 직접 민주제가 폭민 선동주의로 인해.. 2025. 3. 20.
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